Kategorije
Duhovnost

Rp5100 Biblija – Stari zavjet

Temeljni religijski i religiološki dokument

(zimski semestar 2011./2012.)

stanje: 20.01.2012.

četvrtkom u 10:15; petkom u 11:15 u dvorani 2; ECTS 6

Za sudjelovanje u nastavi potrebno je imati vlastiti primjerak Svetoga pisma jer je glavni “materijal” biblijski tekst. Na raspolaganju su dva prihvaćena hrvatska prijevoda: “Zagrebačka Biblija” (Stvarnost, KS) i “Šarićeva Biblija” (osvježeni prijevod nadbiskupa Ivana Ev. Šarića, HBD, Verbum, Glas Koncila).

Na internetu cijeli biblijski tekst nude: Kršćanska sadašnjost * Katolici na internetu * Hrvatska biskupska konferencija (HBK) * Intratext (s automatskom konkordancijom)

LITERATURA * skripta iz 2009./2010. (.pdf)

Br. Datum i vrijeme Materijali
1.
06.10.2011. 10:15 Elementi imamentne hermeneutike u Svetom pismu * Biblijski kanon i njegov razvoj – pregled .ppt * .pdf
2.
07.10.2011. 11:15 Biblijska prapovijest (Post 1-11) * pregled .ppt * .pdf
3.
13.10.2011. 10:15 Abrahamov put (Post 12-25) .ppt * .pdf
4.
14.10.2011. 11:15 Jakov, otac Izraela (Post 25-50) .ppt * .pdf
5.
20.10.2011. 10:15 Knjiga Izlaska .ppt .pdf Mojsijev poziv * Središnji događaj * Proročica Mirjam * Dekalog * Mojsijeva druga prilika
6.
21.10.2011. 11:15 Levitski zakonik .ppt .pdf * Aron, svećenik
7.
27.10.2011. 10:15 Knjiga Brojeva .ppt * .pdf *
8.
28.10..2011. 11:15 Ponovljeni Zakon .ppt * .pdf *
9.
03.11..2011. 10:15 Jošua: Jošua u Petoknjižju; Dovršetak velikoga puta .ppt * .pdf
10.
04.11.2011. Simpozij FFDI
11.
10.11.2011. 10:15 Knjiga Sudaca, Debora, Gideon .ppt *.pdf * Debora svjedoči Neuspjelo zvanje? * Samsonov duhovni put (Suci 13-16)
12.
17.11.2011. 10:15 Rutina primjenjena solidarnost; Knjige o Samuelu .ppt * .pdf
13.
18.11.2011. 10:15 Knjige o Kraljevima .ppt * .pdf
14.
01.12.2011. 10:15 Knjige Ljetopisa .ppt * .pdf * Knjige Ljetopisa
15.
02.12.2011. 11:15 Ezra, Nehemija . ppt * .pdf * Knjiga Ezrina * Nehemija – graditelj jeruzalemskih zidina
16.
08.12.2011. 10:15 Tobija, Judita .ppt * .pdf * Tobija i Sara. Suvremena problematika u deuterokanonskoj knjizi *
17.
09.12.2011. 11:15 Judita, Estera .ppt * .pdf * Knjiga o Juditi * Slaba, a snažna * Estera – siroče i kraljica
18.
15.12.2011. 10:15 Prva i druga knjiga o Makabejcima, Juda Makabej – obnovitelj hrama .ppt * .pdf
19.
16.12.2011. 11:15 Job u razgovoru s Bogom .ppt * .pdf Prvi odgovor * Pripovjedni okvir u Knjizi o Jobu
20.
22.12.2011. 10:15 Biblijska knjiga psalama, Psalam 105 – Davidov poziv na hvalu .ppt * .pdf *
Biblijski psalmi * Davidov poziv na hvalu
Božić i Nova godina, Bogojavljenje
21.
12.01.2011. 10:15 pregled .ppt * .pdf * Propovjednik * Zaručnica u Pjesmi nad pjesamama * Knjiga Mudrosti * Sirah
22.
13.01.2012. 11:15 Izaija, Jeremija * Zvanje proroka Izaije * * Izaija, svećenik * Jeremija, svećenik * Savez srca
23.
19.01.2012. 10:15 Ezekiel, Daniel * Ezekiel – prorok svećenik
24.
20.01.2012. 11:15 Mali proroci .ppt * .pdf

Za pristup završnom ispitu potrebno je sudjelovanje u nastavi, osobni rad, precizno poznavanje biblijskog teksta i uvid u stručnu literaturu. Redovito su u uporabi kratice biblijskih knjiga (.pdf).

Kategorije
Duhovnost

Ruka koja liječi

Poslušajte, preuzmite: Ruka koja liječi

Ruka, snažna ali ne gruba, pružila se prema bolesnici koja je ležala. Poznajemo ljudsku ruku. Ova bijaše ruka jasna oblika, čvrste kože – ruka čovjeka vična tesarskomu poslu. Često je bila u dodiru s drvom, prosušenim, tvrdim, ili pak mirisnim, mladim. Drvo i alat dali su joj plemenitu snagu i odlučnost. Koliko puta je trebalo valjano pritisnuti, podići, pridržati, u pravi čas uhvatiti? Opet i opet ova je ruka s finim osjećajem, vrlo precizno oblikovala i sastavljala sitne drvene dijelove.

Evanđelist Marko kratko nam opisuje susret Petrove punice s Kristom (Mk 1,30-31). Možemo zamisliti kako je pet prstiju pažljivo obujmilo bolesničinu ruku, mišiće istrošene groznicom, onemoćale. Što li je bolesna žena pritom oćutjela? Znamo da tijelo vrućicom prikovano uz postelju mnogo jače i više osjeća. Možda je u taj čas Spasiteljev dodir donio novu, zamjetnu, struju života koja je u tren oka jurnula kroz cio organizam. Isusova ruka poput Stvoriteljeve na slavnoj Michelangelovoj slici prihvati i podiže vrijednu majku apostolove žene.

Starozavjetni je patnik Job davno već iskusio težinu bolesti. Znamo kako teku njegove kušnje: Božji protivnik razorio mu je materijalna dobra i bogatstvo, okomio se na njegove najbliže i usmrtio ih, a potom je teškim bolestima napadnut i sam Job. Sotonska je želja bila da ga odvuče od vjernosti Bogu.

Možda je i novozavjetna punica, zauzeta kućnim poslovima od mladosti, često osjetila tegobu dana i pitala se poput Joba: »Kad ću večer dočekati?« (Job 7,4). Dužnostima ispunjeni dani prolete brže od čamca na brzoj rijeci. Čovjek i ne primijeti kako mu se gorčina i mrzovolja uvuku pod kožu. Spasitelj je prihvatio bolesnicu za ruku i podigao je. Pružio joj je ruku tješiteljicu.

Dubina boli Joba je natjerala da se osjeća kao rob. Ali ga je potom dovela do spasonosne spoznaje da njegov Otkupitelj živi (Job 19,25). Bit će to njegov duhovni susret sa živim Bogom koji je jači od smrti, koji jedini može podariti vječni život. Poznajemo starozavjetne prilike: čovjek je zbog raznih nevolja mogao upasti u ropstvo, mogao je doslovno biti prodan u roblje. No, po Božjemu zakonu morao se naći netko iz rodbine koji se htio i mogao pobrinuti za nj (usp. Lev 25,48). I to bijaše Go’el, životni dobročinitelj, otkupitelj – onaj koji ponovno vraća slobodu, onaj koji pruža ruku i izvodi iz ropstva.

U duši Petrove punice također nastaje nova sloboda. Isus donosi zdravlje u korijenu. Poput svetoga Pavla ova žena, slobodna od svih, samu sebe čini sluškinjom (1 Kor 9,19). To više nije običaj i obveza, to je prava ljubav. Sada ona pruža ruku i poslužuje goste.

Znam, Gospodine: Nisu Tvoje ruke samo obrađivale drvo. Tvoje su ruke dodirnule mnogoga bolesnika i darovale zdravlje. Tvoje su se ruke uzdizale na molitvu, Tvoje su ruke zaustavile oluju. Na uskrsno su jutro zasjale, pokazujući tragove rana. Tvoje su ruke u odsudnom času uzele kruh i vino koje Crkva slavi na oltaru. U miru se klanjam i molim: Blagoslovi me svetom rukom spasiteljicom, rukom koja liječi!

5. nedjelja u crkvenoj godini B
Job 7,1-4.6-7; 1 Kor 9,16-19.22-23; Mk 1,29-39

2. izd. 7. 2. 2021.

p. Niko Bilić, SJ

Kategorije
Antropologija Duhovnost Nastava

Svetac Božji i nečisti duh

Mk 1,21–28

James Jacques Joseph Tissot, Isus izgoni nečistoga duha iz opsjednutoga u sinagogi, 1886-1894, Brooklyn Museum

Poslušajte, preuzmite! (.mp3)

“Jesam li ti težak, jesam li ti teška?” – pitaju se braća i sestre, pitaju se prijatelji međusobno, pitaju djevojka i mladić, muž i žena jedno drugo. A podmukao, nečisti duh samo uplete čovjeka u svoje mreže, neprimjetno ga obuzme i stegne, ne pitajuć ništa. Kao nešto što mu se uvuklo pod kožu, teče mu žilama, do kosti ga proželo; u rukama i nogama, u srcu i u trbuhu, svuda to osjeća i stalno mu je u mislima.  Čovjek izgubi iz vida vlastito “ja”, samoga sebe ne prepoznaje, ne zna tko je. Evanđelje ne kaže kako je sve počelo samo opisuje kako opsjednut čovjek u sinagogi počinje vikati na Isusa (Mk 1,23).

Koju radost, međutim, dragu opuštenost i ugodnu spremnost na akciju budi onaj koji ima vlast i pravi je autoritet (Mk 1,22). Možeš se osloniti na njega i znaš da će biti dobro, pouzdaješ se takoreći kao u roditelja. Takav, štoviše, čini da i sama sebe poštuješ i uzdaš se u svoje vlastite sile.

Drukčije je s onim drugima. Ljudi slova – kako doslovno evanđelje veli (γραμματεῖς Μk 1,22) – žele dokazati da znaju, svidjeti se i impresionirati. Dociraju. Nisu li takvi naši projekti: prvo nastojimo razglasiti svud uokolo samo ime i riječ. Prodajemo logo. Uvjeravamo ljude da smo dobri i da im je prijeko potrebno ono što mi nudimo. To će ih spasiti. – I onda takav postupak zovemo osvajanje tržišta. Nije li u konačnici slično i s onim što zovemo demokracija? Svakako, kod Isusa glasovitost je posljedica djela. Posljedica je nečega što se zbilo u četiri zida, u zatvorenu prostoru molitve i Božje riječi. Razglašenost dolazi poslije kao drugotni učinak.

Dobro ljudi osjetiše i proniknuše kao toliko puta u povijesti. Ovaj ima vlast. Njegov je nauk snažan (Mk 1,27) jer djeluje. On ne buči i ne viče, nego će s autoritetom zaprijetiti (r. 25), zapovjediti i zloduh će poslušno odstupiti (usp. r. 27).

Ne upozorava samo nečisti duh točno na identitet Isusov koji je i Nazarećanin i sav svet Božji (Mk 1,24). Pred Kristom se također raskrinkava i kobna, mutna, zamagljena osobnost zloduha koji proizvodi zbrku subjekata – ne zna se tko je tko. Čovjek je u nečistomu duhu izvješćuje najprije opis (r. 23), a potom duh izlazi iz njega (r. 26). Progovara u množini, i mi ne znamo tko to govori (r. 24). On buči i viče, dva put (r. 23.26). On nemilice uzdrmava i potresa čovjeka (r. 26).  Razotkriva se uvijena, zmijska metodika kojom on svetosti Božjoj pripisuje razaračke nakane. “Došao si uništiti nas!” – veli (r. 24). Tipično projiciranje vlastitoga bića na druge o kojemu nam je psihologija prošlih stoljeća tako obilno zborila! On koji opsjeda, zarobljuje, on koji oduzima moć govora i nameće svoje riječi, koji potresa i uzdrmava, stvara zabunu identiteta – on ide optuživati!?

Snaga Kristova nauka, kojim su ljudi u molitvenoj dvorani bili zaneseni, očituje se u djelotvornoj naredbi: “Ušuti, iziđi!” (r. 25). Utišat će on zao glas i dati čovjeku da konačno progovori onako kako sam misli i hoće. Oslobodit će ga od opsjednutosti nečim što ne želi i što ga sputava. Na božansku Riječ Učitelja u kafarnaumskoj sinagogi stubokom nastaje promjena, utiha velika, sloboda. Mogu krenuti kamo treba i kamo zaista želim doći. Tako zacijelo osjeća oslobođeni čovjek. Mogu govoriti svoje vlastite riječi koje prepoznaju i hvale što je dobro, koje tješe i vuku van iz depresije i letargije, koje potiču prave akcije. Zato se traži slobodan pogled i veća mudrost.

Kristov pogled duboko seže i on vidi kako zapravo stvari stoje. Njegovu zapovijed naime jednako dobro treba čitati kao odrješito i žurno duhovno zvanje čovjeku u sinagogi: “Ti, čovječe, iziđi iz toga duha (Mk 1,25)!”  Pokreni se, pođi!

O kako je prozirna đavolska laž, baš kao u početku (usp. Post 3,1). Nije Krist Gospodin došao upropaštavati, on ne opsjeda, nego oslobađa, izvodi na polje prostrano (usp. 2 Sam 22,20; Ps 18,20); šalje: “Izvezi na pučinu (Lk 5,4)!” Nije Isus došao druge uništiti, nego je došao sebe dati da bude zdrobljen i smrljven, popljuvan i zgažen, raspet i proboden – iz ljubavi. A onda će nakon tri dana do kraja potvrditi da ona glasovitost širom Galileje nije umjetno stvorena i medijski nametnuta, nego je prava Božja slava – božanska važnost koja ostaje.

uz 4. nedjelju kroz godinu B, utorak 1. tjedna (Mk 1,21–28)
30.01.12. (24. 10. 2020., ur. 12. 1. 2021.)

p. Niko Bilić SJ